无往而不自得

 君子无入而不自得。 六月的最后一天又去逛了一遍《越地宝藏》。 因为上次去的时候已经是下午三点，跟着老师逛了两个小时，到第三个展厅——明清书画的时候已经五点，要闭馆了。 还没来得及驻足好好看看赵孟頫的字帖，所以就存了下次再来的念想.

无往而不自得.  谁能懂得这个道理，就能把生死置之度外，就能无往而不自得，这样的得道者，就有资格互相为友。 按照道家的观点， 人源自虚无，又归于虚无，本来就无所谓生死。 所以，真正的道家之人，是轻生死的。 题主问，“生”和“脊”、“死”和“尻”有什么相同点，这是把一个整体的比喻给割裂开来了，所以才看不懂这段话。 评.  ”他觉得大丈夫应该守道待时，无论进退入隐，得志失意，都应该“何往而不自得”。 白居易一生仕途算是比较得意的了，但早年也曾贬官江州司马，无往而不自得正是他在江州司马任上提出的，可见他的胸怀和气度。 有趣的是，白居易任忠州刺史时，在忠州城东的山坡上栽花种树，并将此地称为“东坡”。 不久，白居易升迁为中书舍人，再次得到朝廷的重用。 苏轼有感于此，于是效仿白居. 靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。 而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。 而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？ 余尝以为悠然者实与道俱。 谓靖节不知道，不可也。 公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。 然至今朝廷论人才有用者，必推公。 公殆未能以忘 世，而公之所以自忘者如此。 靖节世远，吾无从而问 。 吾将从公问所以悠然者。 夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中.

苏辙在《黄州快哉亭记》中曾言：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？ 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ “人心坦然自得，不受制于外物，便能无往而不快。 高二年纪第一学期： P8： “真正的修养的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 ”赫尔曼黑塞曾在《获得教养的途径》中如是言道。 赫尔曼黑塞曾言：“领略. 无入而不自得的意思是君子无论到了什么境地都可以安然自得。 这里的无入，就是不入，不进去，引申为不在朝廷做官。 而，表转折，然而，却，但是。 自得，就是自己有所收获。 得，得到，获得 无入而不自得这句出自《礼记·中庸》”君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷荻行乎夷荻，素患难行乎患难。 君子无入而不自得焉。 “翻译成白话就是”君子祇求就现在所处的地. 心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。 —— 南宋·罗大经《鹤林玉露》 一钱亦分明，谁能肆谗毁。 —— 南宋·陆游《送子龙赴吉州掾》 俭则寡欲，侈则多欲。 ——北宋·司马光《训俭示康》 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。.

意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。 神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。 内惟省以操端兮，求正气之所由。 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。 贵真人之休德兮，美往世之登仙； 与化去而不见兮，名声著而日延。.  《 礼记·中庸 》“ 君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。. 无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。 无往不复 谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。 无往不胜 见“无往不克”。 无所不及 没有地方不能达到。 无所不可 没有什么不可以的。 无所不用其极 ①谓无处不用尽心力。②没.

意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。 神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。 内惟省以操端兮，求正气之所由。 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。 贵真人之休德兮，美往世之登仙； 与化去而不见兮，名声著而日延。. 不能神化无方，逐途皆滞，人焉可得而逍遥自在，无往而不自适其适、自得其得、自安其安、而自乐其乐也。 修玄同宗者，须能以天地为一府，以万物为一体，以人我为不二，以死生为一条，则我自超越天地万物人我死生，而涵盖之，玄同之矣 。 视人之身若其身，视人之家若其家，视人之国若其国， 又谁得而亲疏之 ？ 我无人我心，则亦无亲疏观 矣。 既同天地，则自善利万物而不争，自处于天下之所恶而不.  自得于己，则所以处之者安固而不摇；处之安固，则所藉者深远而无尽；所 藉者深，则日用之间取之至近，无所往而不值其所资之本也。 ” 这条注释，体现了朱子注释四书的典型风格：语言洗练而讲究，语义圆融完备，既揭示出文本本 意，又发掘了原文未言但.

陶潜，字元亮，少怀高尚 ，博学善属文。 颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。 尝着《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日。 短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 ”其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。 每一醉，则大适 融. "无人而不自得"意思是没有人不可以安然自得。 语出《礼记·中庸》：君子素其位而行,不愿乎其外。 素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷荻行乎夷荻，素患难行乎患难。 君子无入而不自得焉。 译文：个真正的君子在自己的工作岗位上任劳任怨不会再有其它非分之想，如果富有则顺其自然，贪穷也没有什么，保持心态平和，和外国人相见友好对待，患难时也保持一个平常心，这就是一个真正的君子，不管.  因为得到般若智慧就是圣者，而往生是为凡夫准备的。 平生业成，现生决定，相当于内凡的忍位。 但是功德要比忍位大多了，不仅比忍位大，甚至比见道位的菩萨、声闻都大。 忍位只是不堕恶趣，而往生必生净土，得无生忍。.

三国 魏嵇康《与山巨源绝交书》：“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜 之君世， 许由 之巖栖， 子房 之佐 汉 ， 接舆 之行歌，其揆一也。”. 自生而必体有 夫众不能治众，治众者至寡者也 古所谓无形，盖无常形尔，必因物而后见尔 济有者皆有 尽宇宙是一生活 理即气之条理 理世界在逻辑上先于实际底世界 理无气则无挂搭处 理与气互相为体，而气外无理，理外亦不能成气. 君子无入而不自得焉。 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。 上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 子曰，「射有似乎君子。 失诸正鹄，反求诸其身。 」 关键词：中庸 解释翻译 挑错/完善 君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。 处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应.